我們?yōu)槭裁匆芯繄@林史，歷史學(xué)家恩里克?霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）曾說，“歷史學(xué)家記住了別人忘記的東西”（Historians remember what others forget）。園林史研究的一個(gè)重要目的當(dāng)然是記錄過去。人類世世代代建造的各種園林，反映了當(dāng)時(shí)人們的哲學(xué)、思想、理想和生活方式，記載著那個(gè)時(shí)代人類的科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)成就和建造工藝，而這些正在或已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。園林史研究的目的就是把過去的史實(shí)如實(shí)地記錄下來，并真實(shí)地傳遞下去。
園林史研究的另一個(gè)目的也是面向未來。任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都不能脫離它的歷史。任何人，如果不能清晰地看到自己的歷史，也就很難把握自己的未來。春秋時(shí)期的哲學(xué)家管子曾說，“疑今者，察之古，不知來者，視往之。”在園林歷史研究的基礎(chǔ)上，可以總結(jié)出人類以往的經(jīng)驗(yàn)和理論，針對今天的現(xiàn)實(shí)，面對可能的未來，尋求有效的對策和解決問題的途徑。歷史有借鑒的價(jià)值，一部園林史也就是一部傳承史，研史能讓我們看得更遠(yuǎn)，研史有助于我們創(chuàng)造新的歷史。
歷史研究是由人來完成的，一部園林史也是研究者根據(jù)自己所掌握的資料，在自己對過去事情了解和理解的基礎(chǔ)上歸納出來的歷史，所以針對特定時(shí)期園林史的研究，不同的人會(huì)有不同的觀點(diǎn)。在我心中，一部好的園林史研究不是為了迎合現(xiàn)實(shí)或是預(yù)判未來去編寫歷史，也不是為了佐證自己的學(xué)術(shù)思想去闡釋歷史，而是如實(shí)地記錄和說明過去。所以，研究園林歷史，首先要正確地認(rèn)識(shí)歷史本身，弄清歷史事實(shí)發(fā)生的真相，按照歷史的本來面目寫歷史。
一個(gè)學(xué)科的歷史學(xué)習(xí)最怕誤讀和片面，按照歷史的本來面目寫歷史應(yīng)該是歷史研究的普遍原則。這里的本來面目涉及兩個(gè)重要的方面，其一是一個(gè)學(xué)科歷史發(fā)展的本源，其二是這個(gè)學(xué)科所涵蓋的完整范圍。風(fēng)景園林的歷史是什么呢？無可否認(rèn)，它的主要脈絡(luò)來自于古代造園的歷史，然而造園卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋風(fēng)景園林的范圍。風(fēng)景園林作為一個(gè)學(xué)科，其研究和實(shí)踐領(lǐng)域早在幾百年前就跨出了花園的圍墻，現(xiàn)在更是覆蓋了整個(gè)大地。作為廣義上的風(fēng)景園林，在歷史上早已有之，這些工作是由我們的前輩所從事的，他們的勞作和創(chuàng)造在大地之上的遺存構(gòu)筑了人類的景觀，這些景觀和它們背后隱含的思想就是風(fēng)景園林歷史涉及的范圍。
這樣看來，我們現(xiàn)在普遍學(xué)習(xí)的造園史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能包含風(fēng)景園林歷史的完整內(nèi)容?；▓@并不是風(fēng)景園林學(xué)科的全部，在大地之上花園僅僅分布在極其有限的范圍之內(nèi)。涉及風(fēng)景園林全部內(nèi)容的完整歷史應(yīng)該是一部大地景觀史（The History of Landscape）。這是一部人類適應(yīng)自然，改造自然，在文化上留下思想、在大地上留下印記的歷史，這部歷史反映了人類與自然長期依存的關(guān)系，如果不去研究，我們以及我們的后代對這些優(yōu)秀的思想和遺存也勢必茫然無知。一部大地景觀史是風(fēng)景園林學(xué)科最基本的理論基礎(chǔ)，也是今天的景觀保護(hù)、管理、規(guī)劃和設(shè)計(jì)思想的重要源泉。只有研究了這部歷史，我們才能更好地了解自己過去，才能在尋求傳承的命題之下更多地發(fā)現(xiàn)祖先的智慧。
弗朗西斯?培根(Francis Bacon)曾說“讀史使人聰明”（Histories make men wise），然而聰明取決于一個(gè)人如何閱讀歷史。作為園林史的研究者當(dāng)然應(yīng)該專注于歷史之中，尋求歷史的本來面目。作為風(fēng)景園林的實(shí)踐者，也必須要研習(xí)歷史，但不應(yīng)過于沉湎于歷史之中而失去對現(xiàn)實(shí)的敏感，也不可由于歷史的遠(yuǎn)去和今夕之別而充滿對現(xiàn)實(shí)和未來恐懼，當(dāng)然更不能陶醉于自己過去的歷史成就之中而對未來充滿盲目的自信。
王向榮
2016年6月18日
