河流孕育著生命和文明的成長，同人類之間形成了非常密切的關(guān)系。但是，用鋼筋混凝土包裹河道及將河道直線化的全國統(tǒng)一治理河流的傳統(tǒng)工程模式，則使河流與居民之間存在著距離，使河流既不屬于城市居民的日常生活，也不屬于傳統(tǒng)文化的一部分，河流已失去了創(chuàng)造文明和傳承文化載體功能。十八大報告中提出建設(shè)“生態(tài)文明”和“美麗中國”，并將被污染的河流列為首位生態(tài)文明建設(shè)問題，在全國范圍內(nèi)，大力推動生態(tài)河流建設(shè)。但如今如春筍一樣涌現(xiàn)出的景觀生態(tài)河道并不如想象那么美好。原因何在，是設(shè)計師和政府官員仍然沒有深刻認識到河流具有的文化歷史、水文和生態(tài)景觀的屬性。
生物的河流
河流是生物的棲息地，對維持中國的水生生物多樣性具有重要價值。中國在1998年之前，仍然采用順直河道、加大河寬、疏浚河床、硬化河岸等工程措施，以提高泄洪或供水的安全標準，使天然河道失去了生態(tài)功能。
公眾的河流
公眾接近河流的動機是追求河流具有的娛樂和精神效益。例如，欣賞水的表情、欣賞兩岸景觀、觀察水邊生物。中國1998年以前的河流治理工程卻沒有考慮公眾對河流的訴求。河流景觀不僅是城市的構(gòu)成因素，也是一種文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是社會和公眾幸福指數(shù)的重要組成部分。因此，成功的河流景觀提升設(shè)計不僅可大大改善城市面貌，也可帶來觀光旅游、文化和健身等多種效益。例如，經(jīng)2005年治理后的深圳市筆架山公園的福田河，現(xiàn)在已成為居民親水、觀光及娛樂休閑的場所。(圖1-1、1-2)
文化傳承的載體
文化功能（如美學、藝術(shù)、教育及宗教等）是生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能之一。中國古代特別注重中華文化的傳承，將中華文化象征符號融入河流治理工程中。如明朝洪武年間（1368年—1398年）在四川省瀘州市瀘縣龍華村的九曲河上建造的橋梁，其融入了中華文化的象征符號——龍，稱為龍腦橋。日本目前也將自己覺得驕傲的文化刻畫在河道里（圖3），但目前我國完成的河流景觀治理工程都沒有很好展演文化。
教育的表達途徑
景觀生態(tài)河道也正被用來作為一種全新的教育方式，來增強人們的生態(tài)保護意識，能夠教育和告之人們自然與人和諧相處的重要性，但目前完成的河流景觀治理工程都沒有很好表達。為普通公民提供學習自然的野外教室，能夠潛移默化地提高其環(huán)保意識，可能比教科書式教育更有效。日本目前在這方面走在了我國前面（圖4），而當今我國河道內(nèi)垃圾多的內(nèi)在原因是人們沒有認識到人與河流的關(guān)系。這需要靠設(shè)計師和政府的力量創(chuàng)造教育途徑。
公眾的參與
河流生態(tài)景觀建設(shè)不僅要依賴于政府的力量，而且也需要當?shù)鼐用竦睦斫馀c支持。公眾參與能將各種利益和選擇結(jié)合一起，使設(shè)計更具可操作性。但是，中國在河流景觀建設(shè)上，公眾參與程度很低。為了保證河流生態(tài)河流建設(shè)社會共通資本投資的有效性和其成果管理的可持續(xù)性，應(yīng)提高并創(chuàng)造公眾的監(jiān)督與參與的機會。
鑒于此，今后河流景觀設(shè)計仍需在考慮河流自然特征和人文特征的前提下，在治水、利水、自然環(huán)境、文化間保持平衡。中國今后重點發(fā)展的海綿城市建設(shè)則給設(shè)計師在恢復河道上述功能提供了很好的發(fā)展舞臺。
